feministas e acadêmicos antirracistas e o ativismo
estudantil relacionado a eles: ‘Quando os extremistas controlam os alunos, o
corpo docente ou os curadores com conceitos de guerra de classes, então o
‘delicado equilíbrio de interesses” torna-se uma guerra real’.
O compromisso de Kerr não desafia fundamentalmente a dialética entre teoria e
prática. A multiversidade simplesmente coloca o debate entre os dois lados, e
outras concepções potenciais de faculdade, sob a mesma gestão. Esta fusão é
insatisfatória. Seria melhor se tivéssemos um conceito de faculdade que não
exigisse competição entre teoria, prática e outros objetivos de ensino e pesquisa
universitários, como educação moral e crítica social. Seria melhor ainda se
pudéssemos reivindicar o lugar de cada um desses objetivos sem reter a
inconsistência e a tensão da multiversidade.
Fazer a melhor faculdade de agronomia
Isso me leva à segunda abordagem
para mover a dialética além da divisão entre teoria e prática: negar que a divisão
realmente rastreie uma distinção filosoficamente importante.
A separação das atividades teóricas e práticas é fortemente criticada na tradição
pragmatista; Vou me concentrar na forma do argumento de John Dewey aqui.
Primeiro, para o pragmatista, para que as teorias sejam significativas, elas
devem ter algum “valor monetário” prático.
A ilustração típica é a investigação científica. Embora os aspectos do
pensamento de Dewey a que me refiro sejam expressos em vários lugares de
seu corpus, recorro principalmente a seu Democracy and Education, não apenas
porque é aí que as conexões entre sua pedagogia e filosofia são mais claras,
mas também porque, como o próprio Dewey expressou mais tarde, essa obra
“foi por muitos anos aquela em que minha filosofia, tal como ela é, foi mais
amplamente exposta”.